القضاة تقبله . مات سنة سبع عشرة وثلاثمائة « 1 » . 814 - عبد الرحمن بن خالد بن مسافر بن خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمىّ : يكنى أبا خالد . ويقال : أبو الوليد . كان أميرا لهشام بن عبد الملك على مصر . ولى مصر سنة ثماني عشرة ومائة ، وعزل سنة تسع عشرة ومائة « 2 » . روى عنه ليث بن سعد ، وكان أكبر منه « 3 » . وكان ثبتا في الحديث ، وتوفى سنة سبع وعشرين ومائة « 4 » . 815 - عبد الرحمن بن رزين « 5 » بن عبد اللّه الزّوفىّ « 6 » : روى عنه يحيى بن أيوب ،

--> - موجود في ( الإكمال ) ، وهو ( أحمد بن عيسى الخشّاب ) ، وأورد له تلميذا هو ( أبو بكر محمد ابن إبراهيم المقرئ ) ، رغم خلو النص في ( الإكمال ) من ذكر التلاميذ . ( 1 ) الإكمال 7 / 196 ( قاله ابن يونس ) ، والأنساب 5 / 143 ( ولم تنسب إلى ابن يونس ، رغم أنها أوفى من الإكمال ) . ويلاحظ وجود اختلاف في النسب بين المصدرين ، إذ سماه السمعاني ( عبد الرحمن بن محمد بن الحسن ، لا عبد الرحمن بن الحسن ، كما في ( الإكمال ) . ومعنى ذلك أن ابن ماكولا جعله عما لمن ترجم له بعد - وسيأتي في تاريخ المصريين لابن يونس - وهو عبد العليم بن الحسن ) ، بينما جعلهما السمعاني أخوين . والحق أنني لا أستطيع القطع بصحة أحدهما دون الآخر ، خاصة أن لا معلومات لنا عنهما سوى ما جاء في المصدرين المذكورين ، إضافة إلى تقارب تاريخ وفاتهما جدا ( 317 ، 318 ه ) . وقد غلب على ظني رجحان نقل ابن ماكولا ؛ لقدمه ودقته ، فأثبت الاسم على نحو ما جاء في المتن . ( 2 ) الإكمال 7 / 254 ، وتهذيب الكمال 17 / 77 ، وتاريخ الإسلام 8 / 162 ، وتهذيب التهذيب 6 / 151 ، والنجوم 1 / 356 . ( 3 ) الإكمال 7 / 254 . ( 4 ) السابق ( لم يذكر أنه ثبت في الحديث ) ، وتهذيب الكمال 17 / 77 ( وذكر لفظة : يقال ، قبل سنة الوفاة ) ، وتهذيب التهذيب 6 / 151 ( شرحه ) ، والنجوم 1 / 356 ، وحسن المحاضرة 1 / 275 . هذا ، وقد أضاف المزي أنه مولى الليث من فوق ( تهذيب الكمال 17 / 76 ) . وقال الذهبي في ( تاريخ الإسلام ) 8 / 162 : بسببه نال الليث دنيا عريضة . وبيّن المزي ، وابن حجر : أنه كان عنده ، عن الزهري كتاب فيه مائتا أو ثلاثمائة حديث . وكان الليث يحدّث بها . وكان جده شهد فتح بيت المقدس مع عمر ( رضى اللّه عنه ) . ( تهذيب الكمال 17 / 77 ، وتهذيب التهذيب 6 / 150 ) . ( 5 ) ذكر ابن حجر أن اسمه ورد في ( تاريخ مصر ) - أي : لابن يونس - ( عبد الرحمن بن رزين ) . ( التهذيب 6 / 155 ) . وضبط ابن حجر كلمة ( رزين ) بالحروف في ( التقريب ) 1 / 479 ، قال : وهو الصواب . وبالتالي لا يصح قول القائل : ( عبد الرحمن بن يزيد ) ، الوارد في ( تهذيب التهذيب ) 6 / 154 . ( 6 ) في السابق : الغافقي مولى قريش .